1、論緘口不語

在這個人人都竭力發表自己的觀點與看法的時代與國家，帕洛馬爾先生卻養成了三緘其口而後言的習慣。如果他第三次緘口還深信自己應該講，便開口講，否則便沉默不語。就這樣他整禮拜整禮拜或整月整月地沉默寡言。

應當沉默不語的時候是很多的。但偶爾也有這種時候：帕洛馬爾先生後悔沒有適時講出自己的想法。現在事實證明，他的想法是對的，如果他當初講出自己的想法，也許對後來發生的事會起到積極的、當然可能是微不足道的影響。這時候他的心情既滿意又負疚：滿意的是他的想法對了；負疚的是他過於謹慎。這兩種心情如此強烈，他情不自禁地想用語言把它們表述出來。可是經過三緘其口，共是六緘其口之後，他深信自己既沒有理由感到驕傲，也沒有理由感到後悔。

想對了並非功勞，因為從統計學的角度看，他頭腦裡出現的眾多荒誕的、平庸的或含糊不清的想法之中，不可避免地會有個別條理清楚的想法，甚至會有天才的想法。對他是如此，對其他人當然也是如此。

如何評價他沒有講出自己的想法，這倒是個有爭議的問題。在普遍沉默的時代，隨波逐流、緘口不語，當然是有罪的；但現在是大家講話過多的時代，講話正確並不重要(因為你的話反正會消失在眾人話語的海洋之中)，重要的是講話時要講清前因後果，使你講的事情身價百倍。既然一席話的連貫性和因果關係決定著其中每句話的價值，那麼人們當今能夠做出的惟一選擇就是要麼口若懸河講個不停，要麼緘默不語絕不開口。如果選擇口若懸河，帕洛馬爾先生一定會發現自己的思想並非按直線展開，而是曲折反覆或呈波浪式展開，時而自我否定，時而自我修正，根本談不上正確性；如果選擇緘默不語，應該說掌握沉默的藝術比掌握講話的藝術要困難得多。

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