這個傳說以不同的變體復現在十六世紀義大利的絢麗語言中，其戀屍癖傾向被最大限度地著重。威尼斯短篇小說家塞巴斯蒂安諾·埃裡佐（SebastianoErizzo）在查理曼與那屍體同床共枕之時讓他哀悼獨白數頁。另一方面，皇帝對主教激情的同性戀傾向則幾乎沒有涉及，或者甚至全然刪除，比如在十六世紀最著名的愛情論文之一（朱塞佩·貝圖西【GiuseppeBettussi】的）之中，故事以找到戒指結束。談到收尾，在彼特拉克（Petrarch）及其義大利門徒的筆下，康斯但斯湖未被提及，因為整體情節發生在愛克斯教堂，又因為傳說應該是對皇帝所建立在那裡的宮殿和教堂的一項說明。戒指被扔進一片沼澤之中，而皇帝卻像吸進芳香那樣地大口吸進沼澤濃重的臭氣，還“欣然使用沼澤濁水”。這是一個與關於熱泉起源另一本地傳說的連線點，這些細節更多地強調了事件整體的偏重死亡的性質。

比這一切更早的是加斯東·帕里斯（GastonParis）對德國中世紀傳說的研究。這些傳說都講查理曼對一個已死女人的愛情：卻因變數不同而故事也不相同。那情人一會兒是皇帝正宮娘娘，這娘娘使用魔戒指試探皇帝對她是否忠誠；一會兒她又是一個仙女或水仙，一旦失去戒指便會死亡；一會兒她又是個看樣子是活人，但戒指一旦被取走便顯出屍體的面目。這一切的根底大概是一則斯堪的納維亞英雄傳說：挪威國王哈羅德和他已死王后共眠，王后被裹在一個讓她顯出活人模樣的奇異外衣之中。

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