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慧思從慧文學習禪定已有很長時間了，自己修煉也進行了兩個季節，可到現在也沒有得到證悟。

在第二個夏天到來時，慧思又要繼續修煉，他下定了決心，不能悟道，自己就坐死於此。

慧思把自己的念頭緊繫於前，寂然入定。

在開始的三天和第七天，慧思看到自己有生以來的善惡業相。

這是證悟的開始，慧思對此嘆息不已，用功更加勤奮。

進而八種感覺突然相繼也現，進入初禪。

之後，身體好像是得了重病，四肢軟弱，不能行走，身不由己。

慧思經過自我觀察，知道這是由自己以往的惡業所引起，沒有別的原因，這種感覺是在清除惡業的過程**現的。

慧思對此置之不理，只是靜心守定。

隨後，慧思就覺得身體像白雲一樣，心中暢快清靜，所有的痛苦全都除去。

在夏季快結束時，慧思的禪定還是停留在起初達到的境界中，並沒有進一步的收穫。

慧思加以自我檢查，發現自己是因守空過度而產生昏沉，慧思感到很慚愧。

慧思放鬆身體，想靠住牆壁，在背還沒有捱到牆壁時，突然開悟，進入到一個更高的境界。

法華三昧和大乘法門都得到印證，自己也獲得透徹之悟，不再需要他人引導。

禪定本是修智證道的重要方法。

僧人學法，要見地、修持並重，見地就是學識，修持就是在實踐中進行對學識的印證。

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