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“一個國家的疆土為他國無理地搶佔，如果不全力相爭，他國便會得寸進尺。有學識有才能的大夫，若能透過正確的奮爭成為國家的上卿，國家才會強大昌盛。同樣有識之士，透過正確的奮爭步入仕途，也才能夠為國家做出更多的事情。只要各自的奮爭何乎於禮，天下也就不會產生動盪，當今天下的紛亂之源不在各有所爭，而是違禮之爭，人心變惡是因為缺少禮樂教誨。”

講完了上面的道理，孟子引出自己的觀點:“人不可能沒有私慾，寡慾也難以做到，所能做到的是剋制私慾，使言行和合乎於禮。夏商周三代之禮，雖皆為聖賢所制卻並非越補越好，我所以贊成周禮，是因為它最適合治理當今天下，並非小國寡民才為美好。孔子所向往的社會是既太平又昌盛，而絕非清淨無為。”

而屈原很好的糅合了兩者：“不論是居廟堂之上或者處江湖之遠，憂國憂民的時候，奉行的是孔子積極儒世的主張，國家興亡、匹夫有責，敢於為民請命，敢於殺身成仁。天下一致而百慮，殊途同歸。不管是無為而治，還是垂拱而治，譬如眾星拱辰環其所而治之。都是我們處事的方法，有地就有天，有陰就有陽，孟子和莊子你們兩位再爭下去也不會有什麼結果，只有各行其道而行了”

在昭碧霞這幾日的陪伴中，屈原，屈易出使齊國的任務也圓滿結束。

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