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陳永華、邱輝、劉國軒、邱榮這幾位“原儒大佬”和“反清大佬”終於搭乘著邱家的鳥船離開了揭陽縣城——被後世稱為中國近代史起源的揭陽會議，終於勝利的，圓滿的結束了。

這次會議雖然沒有透過任何正式的決議，但還是口頭上約定了幾件足以改變歷史走向的大事！

第一件大事就是確定了以“樸素勇武”的“原儒”為反清革命的領導者，從而直接否定了剃髮易服，為韃虜走狗的“今儒”。

這事兒乍一看好像不大要緊，什麼“原儒”、“今儒”的，和老百姓有關係嗎？

還真有！

“儒”在明清社會中是什麼？是士大夫，是鄉賢，是基層社會的領袖。

明清的基層並不是掌握在官或是吏手中的，而是掌握在這些擁有話語權和大量生產資料的“儒生士大夫”手中的。

而在康熙十年，掌握基層儒生士大夫，大部分都是大清的忠犬......廣東、廣西、福建這邊的忠犬還少些，但是出了這一塊，忠犬是絕對的主流！

不打倒他們，朱和墭的政權就很難控制基層，也很難控制話語權。哪怕他打著反清復明的旗號，可以贏得一批擁護明朝的知識分子的支援，但終究難以徹底打倒和批評“今儒”。

而不把剃髮降虜的今儒批倒批臭，那擁護朱三太子、朱三太孫的儒生士大夫就很難話語權，也很難完全控制基層。

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