若說先生將來要隱居，怕也非是老夫這種世俗之藥可用。”

扁鵲說完也是悠悠的看著王禪，其它人也並不懂其中之意，只道是兩人在探討醫術呢。

可王禪聽著扁鵲此講，到不得不另眼相看。

因為人之心思，其實一切皆還在於人心，若是能控制自己的精神魂魄，那麼就會隨心而為，對任何過往都不會心有憂喜之想，也就無從有忘記或是刻意記起之說，所以修道之人非是可以靠這些草藥就可以達到心如初心的境界。

若不然修道就不如多找些草藥來了，這就與修心之說相背了，修心於心，完全在於心之自醒自悟。

可換一種說法，只是世間萬物皆有靈氣，心若能與這些靈氣相通，自然可以駕馭這些萬物。

（最近讀了一本古書叫關尹子，書中言，精者水，魄者金，神者火，魂者木，精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏者，神主水，魂主木，木生火，故神者魂藏之。

這也就是中國人為何說精神，精魄，神魂的最早根據

而天地萬物皆有此五行之性，也就是說人修行只要以吾之魂合天地萬物之魂，則天地萬物皆吾精吾神吾魄吾魂，這在書中精神魂魄稱之為四符，也是此書所言之術。

馭風也好弄火也罷，其實都是人能與此世間萬物神魂相通，才可以馭使得其萬物之特性為己所用。

一些書中所言的修練法門，其實都不外乎吸取這四符以充其身，就算是現在道家的修練大體也是集合了此書之義，以及黃帝陰符術裡面所講的辦法修練。

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