其實後世之人所為的善與仁大部分是佛家與儒家自己所訂的標準，非是與道相符的真善真仁。

天地無親，常佑善人，這裡的善就是以道之善為善，世間可參酌的就是道德經第八章上善若水裡面所書，從居、心、與、言、正、事、動七方面詮釋的水之善即是道之善。

只是這一章世人總是覺得老子在寫人，其實是在寫水，用水之善來詮釋一個上善的標準而已。

而非是世間佛家與儒家所言的善，儒家與佛家的善從道家所借，可卻偏差了道陰陽相生之理。

就好比三字經裡的“人之初，性本善”，就是儒家的說法。

其實人之初，性本無，這才是真正的理解，除了人之外，世間萬物其實也無所謂善惡的，也無有善惡之分，虎吃羊非是虎之惡，羊吃草也非是羊之惡。

而以前本人也說過，人是萬惡之源，人有欲才會有善惡，迴歸自然也就無所謂善惡了，善惡合一之態。

人之初自然是無善無惡了，縱然是天生就會吃奶，那也不能說是惡或是善。

所以我此書以前說過，不知己惡就不知己善，不明真惡，自不知真善。

所以世間一些人所謂行善一輩子卻不得天之所佑就是因為所行之善非是與道相符之善，所以不得天之所佑。

修道亦是如此，若是不明真義，縱是讀一萬遍道德經，讀一萬遍易經也無濟於事，不能明己心之善惡，自不能明己心，不能明心悟道，知己者明，知人者智，道家之理在於陰陽，萬事皆有陰陽，只有陰陽合一才能真正明白一件事物，就好像一個東西一樣，不僅要看正面，還要看反面，只有結合正面與反面，得出的認識才是事物的真相。

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