如果這個大勢僧沒有被葬進仙墓當中，那就只有一個答案可以說明。

那就是大勢僧可能是跟趙玄壇跟陳壇一個年代的人。

但是番禺教的做法跟道家的做法又不一樣，道家的轉世，是透過記憶的融合，是兩者變成一個人。

而番禺教則是直接利用他們的手段，使執念直接佔據那個人的身體，使那個人變成擁有這個執念的強者。

這兩者之間，一個是講究順其自然，一個則是講究唯我獨尊。

說不好誰的辦法好，但以我的角度來說，我還是覺得道家的人，要溫和的多。

在我們說話的功夫，遠處山巔上的那尊巨大的佛像竟然在毫無察覺間，睜開了雙眼。

瞬間，整個山谷內，響起了滾滾梵音，聲勢浩大，伴隨著這些梵音，還有從山谷內側懸崖上不斷出現的佛像。

這些佛像跟前面遠處山巔的佛像類似，都不是刻畫的佛，而是刻畫的人，想來這些人應該都是番禺教內的強者。

只不過，這一次這些懸崖上的佛像，卻像是活了過來一樣，直接從四面八方，紛紛跳下懸崖，直奔我們而來。

而遠處山巔的那尊巨大的佛像嘴角，甚至還露出了一絲的冷笑。

“這些都是番禺教強者的執念。”陳壇說道，“在沒有人體儲存這些執念的時候，番禺教應該是選擇了眼下最穩妥的方法。”

“先是將這些佛像，按照這些執念生前的樣子雕刻，然後攜帶這些雕像進入到仙墓裡面，最後找到這些強者的蜃境，將執念裝在佛像裡面。”

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