與關係相近的是親人，相近的另一個關係是仇人。

人因生來安好或安壞，皆有定數與自己本身的制衡有關聯。

修於道與親遠，則較仁義衡量，親是謂仇人。修於德與親疏，則較仁義衡量，親是謂朋友。

士族守德，陌同類而顯己不同，雖不殺心與平民，也自立門戶以區分。

士族守仁，憐眾生同類而饋物，雖不取利與平民，也自視甚高分等級。

士族義氣，唯爾笑己。笑己與修士同處處下，不自量力而誤修士大事。

修士修道，走小道而小得，之後若有悟，大道望遠而自知自明，任去逍遙，不理進步之源。

固修士者，好衡量小則可，衡量大則誤。修士者，修士亦也。

刑法之生誕於士族，士族亂紀，仁義才感其殺戮。

平民雖賤，修者懼諱士族妨礙己得。擾亂者，芸芸眾生，大概此時才念天帝者也，絕強修為可持殺戮而無礙。

大概距今三百年前，有一個故事。源遠流長的數千年，在趙高與天帝的對話中，“修士”一詞才誕生於世界。

那個故事的由來，是趙高尋找師傅，質問自己。

束大的冠木叢，撐天綻放枝茂的盡情展爛。

託舉大廳的巨木雕巖，以及外面更寬廣的大殿，若是有人時刻用肉眼俯視這下面的兩個人，或許會發現人間的渺小在此時的大殿中具現。

那種感覺，是思想靈魂上的感悟。

趙高問師傅，舉止間抬手恭敬，低蟾首於盤蒲，厄而危言：修士於我，是否太普通。

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