青海藏地佛事，於陸四而言其實很容易解決，因為大順不像蒙元一樣要利用藏佛，在宮中搞什麼帝師，如此使得藏佛不僅在藏地得到極大發展，反過來還吞噬了蒙元主體，使得蒙元貴族集體信仰這個他們從藏地請來的佛，最終造成尾大不掉。

說白了就是信仰問題。

蒙古原先信奉薩滿教，可在東征西戰中見識過更多高階的教派，原先的薩滿教因為過於“低階”不能滿足蒙元貴族需求，於是自然開始考慮選擇新的信仰。

窩闊臺三子闊端在進軍藏地時引入藏傳佛教，後來忽必烈封紅教上層八思巴為國師，至此，蒙元貴族全盤改信藏佛。

自淮安運河起事以來，淮軍可從不信佛，也不通道，也不是跟元末紅巾軍一樣搞什麼石人一隻眼，可以說對佛、道，淮軍上下都是敬而遠之的，除了一個特例，那就是殺人之後會放下屠刀念一聲“阿彌託佛”的朦朧院信徒徐和尚。

但徐和尚對於佛的信仰只是個人的，並且他這個菩薩信徒無論從哪方面來看都不太合格，對菩薩更多的是“交換”，而非全身心投入，用投機分子形容可能更準確一些。

比如徐和尚曾在佛前許願他日為從龍功臣後，便為佛像度金身。

這個許願明顯就是一個“交易”，菩薩想要弄個金光燦燦衣服的前提是，必須保證跪在下面許願的信徒先當上從龍功臣。

做不到這條，菩薩顯靈也沒用。

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