多佔地為王的蠻族。而教皇，也就逐步取代世俗君王和領主，成為西歐的最高統治者。

期間，儘管教權和王權作了無數次鬥爭；但總體來說，羅馬教廷還是佔著大義之名，據有絕對的權威。

天主教統治的區域是如此遼闊，如果它們稱作鐵板一塊，那並不是真相。然而，總體來說，明面上，大家都“必須遵守”最高領導的教諭。

可是，這些年來，隨著文藝復興事業的發展，人文主義的播散，自由思想就如蟄伏多年的蟬，漸漸頑強的從結實土壤裡爬了出來。

馬丁·路德，就是一個點燃最亮火把的宗教革命家。他的成功，很大程度上要感謝他的老鄉，約翰·古登堡。後者發明了活字印刷機，成為了歐洲印刷出版業的奠基人。自印刷時代開啟，書本不再是“奢侈品”。而在路德的翻譯和傳播下，《聖經》不再只有拉丁文版本，也不再僅藏於教士之手。識文斷字者和“愚民”們，也就有了更進一步親近上帝的機會。

在路德之前，也並非無人對教會的各種積弊感到不滿，呼籲變革。然而，即使他們詰責教士甚至教皇的荒淫放蕩，反對什一稅的剝削，怨恨那些為斂財而出售宗教場所以及贖罪券的行為……也往往只能在區域性地區掀起風浪，且被金字塔頂端的利益集團給“迅速”撲殺。

但，隨著《聖經》的普及，更多人開始懷疑：供奉活在世俗中的教皇，真的是信仰天主的唯一途徑嗎？

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