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道，可求不可得，合道則進，不合則退，成道而己身不存。

這是郭正所寫《道經》中的第一句話，這部《道經》共分為四卷：天道卷，生克卷，術法卷和陣法卷。

天道卷主要講述了郭正對於世界的認知和修真的看法，萬事萬物的執行自有其規律，他稱這種規律為‘道’，而修真則是運用這些規律提升自身的手段：引天地入體而溫養肉身是為煉氣期；真氣化液錘鍊丹田為胎基是為築基期；真元凝聚成元胎是為金丹期；胎成破丹而出是為元嬰期；開天庭以養元神是為化神期；肉身元嬰元神合是為合體期；脫去凡胎始為真是為渡劫期。渡過雷劫修成真身，就已經不是肉體凡胎，可以謂之‘仙’，郭正的心中隱隱有一個猜測：合體後期的修真者引來雷劫，極有可能不會一次就降下九道天雷，楊奇之所以能一次渡九劫恐怕是因為他是大陸上第一個經歷天劫的人，並且楊奇的修為足夠強，正因為這樣的猜測，郭正才在天道卷中保留了渡劫期這個境界，並且稱成功渡九劫修成真身的修真者為‘仙’，現在的楊奇就是仙。

同時，在天道卷中，郭正提出修真是逆天而行，合道而為天地不容，破鏡時生出的心魔和雷劫都是因為此，所以在修真的時候需要不斷的提高自己與天地對抗的能力，這也是他之所以要作生克卷、術法卷和陣法卷的原因。天道卷也包含了郭正對於神識的探索，神識藏於天庭，不開天庭不可得見，卻可以透過冥想的方式鍛鍊強化，神識可以讓修真者對於自身和事物的觀察由宏觀而至微觀，對於修真來說有著極其重要的作用，不可不察。天道卷也對修真者和凡人做了區分，有靈根生於胸口檀中穴者可修真，無靈根者不親五行元氣，亦可修真但收效甚微，又對靈根進行分類：五行單系靈根，變異靈根，雙靈根，極品三靈根，地品四靈根，天品五靈根，還有一種空靈根，空靈根是一種沒有具體屬性的靈根，潛力無窮而初期修行艱難。目前大陸已知的靈根還沒有出現過地品和天品，變異靈根則出現過風靈根、冰靈根、沙靈根和磁靈根等寥寥幾種。

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