日期：2020-07-27 09:22:12

李斯拿胡亥毫無辦法，他在秦始皇面前尚能稱述政見，在胡亥面前什麼都說不出來。胡亥的“道理”很“單純”——誰讓他不高興他就要誰的命，沒有任何商量的餘地。

李斯為了活下去，並且活得好，一味逢迎胡亥，說出的話齷齪得難以置信：“且夫儉節仁義之人立於朝，則荒肆之樂輟矣；諫說論理之臣聞於側，則流漫之志詘矣；烈士死節之行顯於世，則淫康之虞廢矣。故明主能外此三者，而獨操主術以制聽從之臣，而修其明法，故身尊而勢重也。凡賢主者，必將能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之嗜也。是以明君獨斷，故權不在臣也，然後能滅仁義之塗，掩馳說之口，困烈士之行。塞聰揜明，內獨視聽，故外不可傾以仁義烈士之行，而內不可奪以諫說紛爭之辯。故能犖然獨行恣睢之心而莫之敢逆。”（《史記•李斯列傳》）

我之所以引用這麼長的文字，是因為它太奇葩了，從未見過有人如此公然顛倒黑白是非，赤裸裸地無恥。這段話說得文鄒鄒的，意思是“如果朝堂立有人提倡長節約、仁義，那麼肆無忌憚的舞樂就搞不下去；進諫的臣子在身邊煞風景，浪漫的情趣就沒有了；烈士殉節的行為受到表彰，淫逸爽歪歪的娛樂活動就要廢棄。因此明君就要排除這三種人，獨掌大權，想幹嘛幹嘛，如此方能斷了仁義道德的念想，封殺飛短流長的口舌，阻止殉節的烈士。君王閉目塞聽，以意志操控群臣”，完全是反人類的價值觀，胡亥也確實符合李斯定義的“明君”。

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