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道教內丹學南宗創始於北宋張伯端，其最初繼承系統為張伯端─石泰─薛道光─陳楠─白玉蟾（南五祖）。

該派以“先命後性”修煉方式著稱。其丹法強調“返璞歸真，以簡馭繁，慢中求快”。其代表人物多出自南方，故名南宗。

《悟真篇》、《還源篇》、《覆命篇》、《翠虛篇》等為南宗主要經典。

南宗繼承鍾離權、呂洞賓的內丹理念，認為修煉內丹，即修煉“性、命”（性命雙修），先命後性獨樹一家之學。

主張“混俗和光”、“大隱混俗”，不提倡出家

。元代中後期原來流傳於北方的全真道與南方內丹派的結合，內丹學南宗的教派也被劃分在道教全真道。與原來的全真道不同的是，內丹學南宗人士多不提倡出家。

南宗從張楠開始即兼行雷法，白玉蟾並撰有多種雷法著作。

張伯端反對形式上的出家離俗，隱避山林。而主張“大隱隱於市”。

他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，始開始有云遊道士，也組織了南宗自己的教團組織。

一般認為，白玉蟾為南宗實際建立者。白玉蟾開始建立的教派既是丹法派亦是雷法派。明朝以後，南北兩宗多有相互融合。

張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾（“南五祖”），若再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為“南七真”（見五祖七真）。

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