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不過在彭巳丁的感覺中，卻不僅僅是視覺上的舒服，而是覺得此處必然有一處真穴。因為它恰恰位於主山之前，山環水抱之處，深符風水上束咽後結穴的法則。

古人云“三年尋龍，十年點穴”，這點穴可是真功夫，彭巳丁從小受外公的耳提面授，並爬山涉水，考察名人古墓，頗有心得。

拿結咽來說吧，就有三種方法：鏗嗇、寬舒和不待咽完之處，沒得師父的心傳口授，反覆實地考察研究，是無論如何整不陰白的。

束咽後就是坐穴，坐穴講究乘生氣、化煞氣，有三大坐穴之法：

一是坐宕，如果龍脈強盛急促，顯得怒氣旺盛，這時就不能冒犯，需要在坦蕩柔緩的地方，觀察它和四方對應的狀態，透過龍穴來設定葬穴。

二是坐旺，所謂坐旺就是指相對於平緩散漫的龍脈，它的生氣比較弱，就需要在生有旺形的地方，來設定葬穴，這樣才能有所依靠。

三是坐煞，坐煞情況比較複雜，具體問題要具體分析，然後靈活處理。舉個例子，假如該處金氣剛強飽滿，這就會成煞氣。既然有煞氣，這個地方的上下方都不能安置葬穴，怎麼辦呢？這時就可以從金氣剛強的地方開闢河流，金生水化解煞氣，再進行安置。

另外墓穴還有墜宮和篡宮的區別，傳統龍穴有四大類，即窩、鉗、乳、突。

所謂窩，就是開口穴、金盆穴，是指穴場中心圓暈微有凹窩之處；而鉗，又名開腳穴、虎口穴，指穴星兩腳長伸抱持穴場之形；乳，又名懸乳穴、垂乳穴，指穴星兩臂皆伸張，中間垂出之穴；至於突，即泡穴，指穴裡頂上微微突出之穴，高山平地皆生，而平地為多。

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