兩個人從無為而治開始爭吵，隨後又從哲學領域吵了起來，兩人都是堅定的認為人本，可是兩者的人本又有些不同，趙括相信人的力量，主張人的價值，認為一切制度和政策的制定都要以人為主來進行考慮，而刑法的處置物件也是以人為主，要以尊重你作為人的權力的基礎上進行審判之類的。

老人同樣是如此主張的，他吸收了荀子的自然沒有自己的想法，人要靠著自己來解決事情的主張，在此基礎上又延伸出人的主觀能動性，而兩人的主要差異，則是來自於人和人類社會的不同看法。趙括認為人是社會的主體，一切社會活動都是人的活動，他訓斥老者的“減少人與人之間交流聯絡使社會穩定”的說辭。

人類社會不是抽象的單個人的機械相加，而是由處於現實活動中、現實關係中的社會的人形成的相互聯絡和相互作用的有機系統。人和社會的有機統一，是從總體上正確把握人類社會的一個基本觀點。離開這一基本觀點既無法理解人，也無法理解人類社會。

當然，這種的爭吵並不是沒有意義的，兩人都是受益匪淺，趙括從老者那樸素的黃老思想裡，學到了不少的東西，老者的思想或許很原始很簡陋，可是這並非就是說他的思想裡沒有可取之處的，而趙括的思想雖然成熟，卻大多都是直接從後世借鑑而來的，缺少了中間的一些重要辯證過程。

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