朕蒙您的教化，對大師感恩不盡、叩頭頂禮；奉上高麗國朝貢的磨衲袈裟（袈裟由很多塊縫製，每一塊繡一佛像，據說是武則天親手所繡）和水晶缽。敕令韶州刺史，修飾您所造寺宇，並賜大師舊居出生地，造一寺院為國恩寺。

日期：2021-03-03 10:54:08

1、《維摩詰經》重點是不二法門的解脫，不二法門是無所謂入世或出世、修道或不修道，佛與眾生本來沒有誰來束縛，自己真得了解脫就可以證得法身；法身本自清淨，必須要有解脫的般若才能證得法身清淨。所以，般若、法身、解脫是一體的；把握了這個重點，再來研究第七品。這一品的重點在《金剛經》提過的“所謂眾生者，即非眾生，是名眾生”，一切眾生本來處於道中的；因為我們不能得解脫，所以《金剛經》最後提出結論“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，這個觀是心觀、心解脫了是正觀，要般若正觀、即正念就能心解脫。觀本來是個大法，可是很多人不瞭解，把大止觀變成了小止觀、所以觀不起來；眾生也無所謂佛不佛，有個佛的觀念存在就不是佛、就是眾生了，也就是說非眾生並不一定就是佛、眾生即非眾生。

2、真正的慈悲，使一切眾生能夠得到安樂；真正的安樂是涅槃、常樂我淨的境界，佛教化眾生的目的、是使眾生最後能成佛、令眾生永遠得到佛境界的快樂。“菩薩之慈，為若此也”：以上這段文字都是維摩居士答覆文殊師利什麼叫做大乘菩薩之慈，這裡講的都是戒律，不要以為戒律和經典是分開的；這裡每一句都有行慈，慈是真正做出來的、不是嘴巴講講的。

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