須菩提談空第一、是阿蘭若行者，修出離道有出離心、厭惡三界，小乘羅漢的肉身壽命到了就走了、念也空了。現在很多人修道不能得定、不能證得的第一個困難，就是不能遠離身心的作用，無論學哪個法門都不能去掉身體的感覺、即身體的障礙，也就是妄念思想不能清淨、不是不能停止、停止了就成了斷見了；遠離身心是初步的佛法，所謂性空、以唯識的道理第六意識的念空才能證得，以菩提道的次第來講、這個時候是證入空性的入門。我們不能證入空性的原因，是因為一切都有所依；厭離心生起還是個普通心理，要修證工夫真正做到不依身、不依心、連不依空的境界都要放下，才能夠得上說是在打坐，才真正是學佛的入門、才是基本的成就。

現在有的人搞靈魂出神這一套、這條路，打坐起來覺得自己離開身體了，這種是出陰神、而且還不是真的；真正出陰神要肉身氣脈通了，可以健康無病、可以不需要飲食、入定時心可以離開肉身。出陰神的人可以清清楚楚看到、聽到、摸到外界事物，是真實的、不是像做夢，但是被看到的人看不見他；如果打坐的時候昏昏迷迷像做夢而看到了什麼，以為就是出神，這是精神分裂不要搞錯了。四大本性肉身通了、心物合一了，肉身可以不壞，肉身打坐的時候可以另外分出一個甚至三個、四個身體出去可以跟人講話，這是陽神；所以，佛法講理論是一回事，是必須實證到、真正修證到的科學的法門，念空了的話呼吸自然停止、氣住脈停才是定的境界，呼吸往來、四大往來都是生滅，所以學佛要把教理研究清楚、否則往往走入歧途。縱然修到了超越出陽神的境界、樂於遠離身心，也還是小乘之果，沒有證得菩提大道；要雖然樂於遠離卻沒有拋棄這個肉體色身，也沒有拋棄這個起用的心，是非斷、非常的。

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