再講回報應這章，荀子主張人性本惡，意思是人天生的本性是惡的，善良的習性是後天學習得來的。有人說，荀子論述“人性本惡”，相對孟子的“人性本善”，是一個進步，我覺得並不是，荀子和孟子的主張沒有孰優孰劣，因為人性的善惡是相對的（這個我之前帖子裡也詳細解釋過），從玄學角度講，一個人天生有善有惡，比如就有命途多舛、疾病纏身、窮困潦倒卻依然堅持多年資助別人的人（大家新聞都見過），也有天生打爹罵孃的不孝之子，俗稱“養不活的白眼狼”。然而，客觀地講，人的天性是更容易記住別人的不好（所以好多人有善報或者被報恩了他自個是不知道的），比如多年的朋友因為一件事反目成仇（借錢還錢啦什麼的對吧，大家都懂），普通人就是這樣。

《道德經》有言：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”這句話裡的芻狗說的是狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因為用不起豬、牛、羊等大的牲畜），隨著社會風氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎一隻狗形來代替，芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它扔下不管了。所以這句話的意思通俗點解釋，就是天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。那麼如果一個人，能夠公平客觀地看待世間萬物，在他眼中人、動物、植物都是一樣的，那麼這個人就是聖人了，他的思想已經超越了普通人。比如孔子，弟子三千，無論貧富貴賤、資質高低，他都一視同仁，同樣教化。

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