齊景公說：“你說的很對!但我是做不到了。聽了您的話以後，寡人知道禮是能夠用來治理國家的。”

晏嬰回答說：“禮可以治理國家，由來已久，和天地相等。國君發令，臣下恭敬，父親慈愛，兒子孝順，哥哥仁愛，弟弟恭敬，丈夫和藹，妻子溫柔，婆婆慈愛，媳婦順從，這都是合於禮的。國君釋出命令而不違禮，臣下恭敬而沒有二心，父親慈愛而教育兒子，兒子孝順而規勸父親，哥哥仁愛而友善，弟弟恭敬而順服，丈夫和藹而知義，妻子溫柔而正直，婆婆慈愛而肯聽從規勸，媳婦順從而能委婉陳辭，這都是禮法的精髓。”

齊景公說：“很好呀!我從今以後開始更加崇尚禮。”

晏子回答說：“先王從天地那裡接受了禮以治理百姓，所以先王尊崇禮。”

在《左傳》一書中，有大段大段關於禮的論述。特別是晉國的大臣女叔齊和鄭國的大臣子太叔，都有對“禮”的精彩詮釋。詳見晉國篇、鄭國篇。

日期：2020-03-11 07:16:33

11.齊景公再叛晉

公元前515年，齊景公三十三年。

春天，魯國國君魯昭公從鄆地到齊國去朝見齊景公，但齊景公對魯昭公已失去興趣，對魯昭公復國之事不再上心，魯昭公無奈只得回到鄆地繼續等候機會。

冬季，魯昭公再一次到齊國朝聘，齊景公開始有點厭煩，客氣地說要設享禮招待魯昭公。實際上並不把魯昭公當一回事，對這個失國之君已無心應酬。

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