大禹時代距離我們太過遙遠，五帝臺早已雨打風吹去。

但在秦始皇的時代，或許五帝臺還有些許殘留的遺蹟。

秦始皇是繼黃帝和大禹之後，炎黃華夏第三位橫掃天下、具有里程碑意義的天降猛男。他這第三位猛男，前去泰山，正是追尋第二位猛男大禹的足跡。

原本，泰山祭祀只是一個很古老、落後、沒什麼痕跡留下的原始活動。

但大禹鑄造五帝臺，留下了痕跡。

秦始皇追隨大禹的腳步，將這一習慣延續了下去。

到了秦始皇時代，生產力照以往發達了無數倍，規模宏大的封禪儀式，勢必在泰山留下更多磅礴的遺蹟和痕跡。

秦始皇本來就是祖龍，第一位皇帝，具有表率作用。

他也在泰山留下了印記，後世的皇帝都想跟他站在同一高度，必然也要追隨他的腳步，前往泰山封禪。

就這樣，泰山封禪的習慣，一直延續到了宋代。

其實，宋真宗之後，歷代帝王只是不再封禪，到泰山祭祀還是經常發生。

準確來說，一座泰山，貫穿了整部華夏帝王史。

上至三皇五帝，中至秦皇漢武唐宗宋祖，下至元明清……從未斷絕。

要麼怎麼說，泰山‘山莫大於之，史莫古於之’呢？

大禹鑄五帝臺，為泰山祭祀儀式注入新的生命力。秦始皇泰山封禪，將這一儀式徹底發揚光大，成為歷代帝王的夢寐以求之事。

這又何嘗不是一種傳承？

四大文明古國中，唯獨炎黃華夏的薪火代代相傳，未曾斷絕。

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