<!--go-->

落花流水認天台，半醉閒吟獨自來。惆悵仙翁何處去，滿庭紅杏碧桃開。

尋真誤入蓬萊島，香風不動松花老。採芝何處未歸來，白雲遍地無人掃。

地球上，以華夏而言,自先秦起，便有著一系列的關於“求仙”、“訪仙”等行為，這種行為遍及朝野，大名鼎鼎的秦始皇派人去東海事件自不必說，後面的觀棋柯爛、一枕黃梁等等故事，也無不充斥著這種思想。

而這種行為和思想,同樣遍及於歷朝歷代的詩詞之中，從而誕生了為數不少的頗有風味的“遊仙詩”。

名太白號青蓮居士的那位，更是其中翹楚。

那種憧憬中的“仙境”，大多帶著“白雲”的意味。

或者，所謂仙者，大抵便是山中人，既是山中人，那行到水窮處坐看雲起時就是一種很自然的事情了。而如“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家”這種很正常的詩，也因為有著白雲的參予，而被賦予了一層不一樣的色彩。

不是遊仙，其滋味卻彷彿參差。

這其實不止是想象，也不止是巧合，所謂鍾靈毓秀，很多時候，本來就指的是靈山秀水。

便連和遊仙這種行為一點也不相干的王安石王宰相,在寫王昭君的時候，才一提筆，也都不自然地寫下了“群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。”

什麼叫群山萬壑赴荊門？

就是山環水抱，才育有昭君。

但其實，真正的山環水抱處，又或者說，真正的“仙境”，宜想象，宜遊覽，卻未必適合常人居。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理網頁】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

使用【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟並收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通網路。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)