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一個人是好還是壞，是善還是惡，這只是後天的人為二分法。

這樣分，不是沒有用，但是，有侷限。

又或者說，不究竟。

一個人是這樣，由人所組成的群體是這樣，由一個人或一個群體所做的事，所造成的形態、局面，也是這樣。

舉個最簡單的例子。

兔兔那麼可愛，羊羊那麼可愛。

人類卻割其毛、奪其皮、食其肉，這可不可惡，可不可恨？

應該說，太可惡了，太可恨了。

惡行累累，罄竹難書。

但是站在人類的角度，卻是很難認同這種觀念的。就算有少數人類只吃素不吃肉，只著麻棉不著皮革，也很難面對一個問題，那就是，植物其實也是生命。

所以，善惡、好壞，不能用在這裡，而應該用另一個或幾個尺子，來衡量這種事。

同樣的道理，當行修行界，下層傳承極為桎梏，修者彷彿被養在一個個孤立的池塘裡，絕大多數的修者包括其所在群體，永生永世都談不上在大江大河中暢遊，更不用說奔騰入海，迎來海闊天空的局面。

這又是好是壞呢？

判定是好是壞並不那麼重要。

追根溯源，探求形成這種局面的背後原因，才是“根本”的、“究竟”的事情。

不把根本和究竟首先搞清楚，任何判定或想法，都是妄想，任何舉動或行為，都是妄行。

就如老子的道德經所言，知常曰明，不知常，妄作，兇。

這裡的兇不是一定不好，而是模糊、混沌。

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