日期：2013-03-03 13:00:06

【資治通鑑 卷一百三十六 齊紀二 凡六年】

【726】神滅神在？

齊世祖武皇帝[蕭賾]永明二年（公元484年）

範縝盛稱無佛。子良曰：“君不信因果，何得有富貴、貧賤？”縝曰：“人生如樹花同發，隨風而散：或拂簾幌墜茵席之上，或關籬牆落糞溷之中。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處！”子良無以難。縝又著《神滅論》，以為：“形者神之質，神者形之用也。神之於形，猶利之於刀；未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在哉！”此論出，朝野喧譁，難之，終不能屈。

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蕭道成（公元427年—482年）有很多兒子，長子蕭賾（公元440年—493年）繼位，是為世祖武皇帝。蕭賾的太子蕭長懋mào（公元458年—493年）早死，蕭賾也還有很多兒子，但皇位直接傳給了長孫蕭昭業。

引文中的子良（公元460年—494年）是蕭賾的二兒子。

齊初稍治，二十四歲的竟陵王蕭子良擔任護軍將軍（京畿衛戍司令）兼司徒（最高司法官），這位皇三代公務之餘，在自家府上組織沙龍，接交賓客，當時才俊之士，經常在他那裡聚會，皇子雅集才俊，召開個理論學術研討會，肯定比帶上隨從偷雞摸狗擾亂治安要好得多得多，但是這麼做就會培養人望，招致嫉恨。

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