沒有調查研究就沒有發言權。李斯雖沒有見過尉繚本人，但卻聽蒙恬多次提過，加之《尉繚子》一書，他也曾仔細研讀，是以對尉繚堪稱瞭解，於是說道，茅焦，縱橫之徒也，去不足惜。尉繚和茅焦有大不同。臣聞於蒙恬，尉繚自稱，大王需要他，更甚於他需要大王。此言誠然，臣請為大王言之。六國向來稱秦軍為虎狼之師，殘暴之師。秦軍到處，動則坑殺，鮮有憐憫，六國之軍因此往往死戰，以致秦軍雖勝，卻時常傷亡慘重。尉繚著《尉繚子》，提倡兵不血刃，鼓吹仁義之師，天下的將領，有幾人沒有讀過《尉繚子》？在六國的軍隊中，就有不少將領皆是尉繚的信徒，奉以為師。這意味著什麼？難道僅僅意味著，不管尉繚走到哪裡，都不愁沒人包吃包喝包住包玩嗎？當然不是。這意味著，尉繚他已不再是一個人，而是一面旗幟，一面深入人心的旗幟。尉繚，就是仁義之師的象徵！一旦尉繚能為秦所用，其意義和號召力自然不難想象。得其人勝得一國，誠非虛也。

李斯所說，嬴政自然也曾想過，不然他也不會對尉繚一直謙恭事之。尉繚的價值，嬴政早洞察於胸，只是一時被怒火矇蔽而已。經過李斯這一番重複和提醒，嬴政漸漸冷靜下來。是啊，只要尉繚他能留在咸陽，哪怕從此一計不獻，一謀不出，成天行屍走肉，山吃海喝，但只要有他這尊菩薩供在那裡，對秦國來說，就是有著莫大的好處。尉繚對六國將領的影響自不消多說，對六國的老百姓而言，尉繚所提倡的“兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，故兵不血刃而天下親。”的戰爭理想，就象“盼闖王，迎闖王，闖王來了不納糧”一樣，簡單到一聽就懂，從而心嚮往之。至於供起尉繚之後，一旦形勢需要，也大可拋開尉繚的學說，陽一套，陰一套。

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