原來，《傷寒論》這本書有一個很特別的體系，它把人體從外到裡分成了六個部份，稱為六經，它們分別是：太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，這六經就是人體從外到裡的六個功能體系，《傷寒論》一書的實質，就是用寒邪來做為假想敵，來探討人體的這六個功能體系在遇到外邪的時候的反應，這六經與經絡的六經和臟腑的六經是有著對應的關係的，同時，這六經與中醫的陰陽、寒熱、表裡、虛實八綱辨證體系也是對應的，對於這點，許叔微提出的表裡、虛實辨證早就對此進行了說明。

在治療方面，張仲景把藥方分列到六經中，同時把每個方子的適應證寫成了“湯證”，這個“湯證”張仲景寫得那是言簡意賅，估計這是長期經驗積累的結果，簡直沒法兒在怎麼修改了，所以後世的人在學習《傷寒論》時，就發現了一個捷徑，那就是把《傷寒論》的這些湯證給背下來，而實際上，每個“湯證”就代表著一個型別的病證，如果您用語言來描述這個病證可能要半天，比如“瘀血與邪熱相結於下焦的蓄血證”，實際上內行的人只要說一個湯證就可以了：“桃核承氣湯證”，這就連疾病的症狀表現到該用什麼藥就都已經帶出來了。

這是一種提綱挈領的表述方式，有興趣的朋友可以認真地研究一下，日本人把這個學去以後，看到非常好用，甚至產生了“廢醫存藥”的想法，就是把中醫理論都不要了，只要有這些湯證就可以了。（當然了，這是一股錯誤思潮，現在日本人也知道了）

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