那個時候可不像現在，解釋《傷寒論》該怎麼看的書特別多，隨便到書店裡可以找到幾十種以上的。那個時候基本沒有，實際上這種情況基本可以理解，因為寫《傷寒論》該怎麼看的參考書的鼻祖就在這裡呢，就是我們這位許叔微，還有跟他差不多大的成無己等人，後來這哥幾個長大了，呼嘯成群，笑傲江湖，形成了一個後世的大門派：傷寒派。

這個傷寒派如果要用武林中的標準來衡量，那就相當於武林中的少林派，為正宗裡面的正宗流派。

該派尊張仲景為醫中聖人，認為醫家之有仲景，猶如儒家之有孔子；醫書之有《傷寒論》，猶如儒家之有《四書》，其實在宋代以前，張仲景的地位並沒有這麼高，剛才我聊過了，好多人都沒見過《傷寒論》這書長什麼樣呢，就甭談認識張仲景了。正是從宋朝開始的傷寒學派，發掘出《傷寒論》的巨大價值，把張仲景提升到了醫聖的地位。

後世儘管出現了時方派等流派，但是仔細看看他們的理論內容，也都與《傷寒論》有著千絲萬縷的聯絡。

我把上面的內容講完了，但估計您的心中還是存在著疑問，是的，甭說您，我的心裡都還存在著一個巨大的疑問，那就是：為什麼偏偏是這位許叔微就成了傷寒大家了呢？我們承認，《傷寒論》流傳得不容易，可看這本書的人那可多去了，當時和許叔微同時看到的人也很多，現在學中醫的人基本也是手一本了，怎麼你我都沒成此類高人呢？

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