徐靈胎同志馬上跟帖到：“養身補火已屬偏見，況治病必視其病之所由生，而一味補火，豈不殺人乎！”（徐同志跟帖馬上說：用補陽來養生已經是偏見了，看病就更需要看病是怎麼得的，您用一個火字就全給蓋了，您就不怕害死人嗎？）

得，趙獻可算是白寫了。

趙獻可又說了，如果您把命門火這事兒搞明白了，那“明乎此。不特醫學之淵源有自，而聖賢道統之傳，亦自此不昧。而所謂一貫也，浩然也，明德也，（徐靈胎同志此處跟帖：假如孔子云參乎吾道是火，孟子云吾善養吾火，《大學》雲在明明火，豈不絕倒耶！）玄牝也，空中也，太極也，同此一火而已（徐靈胎同志此處跟帖：太極是一團火？有是理耶？）。”

得，趙獻可同志又被人抓住短處了。

再來看看。

趙獻可又說：“人之初生,純陽無陰,賴其母厥陰乳哺,而陰始生。”

徐靈胎同志跟帖到：“如此說，則小兒止有命門，並無左腎，直待乳哺方生出左腎來？”（中醫認為左腎屬陰，右腎屬陽）

趙獻可同志一定很後悔——說話不嚴謹點兒是不行的啊。

趙獻可在《醫貫 傷飲食論》中寫到：“經曰：下焦虛乏，中焦痞滿，欲治其虛，則中滿愈甚；欲消其痞，則下焦愈乏。庸醫值此，難以措手。疏啟其中，峻補於下，少用則邪壅於上，多用則峻補於下。所謂塞因塞用者也。”

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