武德九年十一月，李世民與群臣討論當時社會上的犯罪現象，有人依舊未脫“亂世用重典”的舊習，強調“重法以禁之”，李世民當即一臉不悅地說：“百姓之所以犯罪，根本原因有二：一是賦繁役重，二是官吏貪求，所以飢寒交迫，才顧不上禮義廉恥。以朕看來，對治之法有三：一、去奢省費，二、輕徭薄賦，三、選用廉吏；如此一來，百姓衣食無憂，自然不會犯罪，又何須用重法！”

貞觀元年正月，李世民召集吏部尚書長孫無忌、弘文館諸學士、以及朝廷的立法和司法官員，共同討論修訂律法，把五十多種絞刑條款全部廢除，一律改為“斷右腳腳趾”。修訂之後，李世民還是覺得此刑過於殘酷，於是對朝臣說：“廢除肉刑，由來已久（中國廢除肉刑始於漢文帝劉恆，但後世多有恢復，至隋文帝楊堅才再次廢除）。朕以為不可再傷害百姓肢體，所以此法仍須改易。”有人隨即提出，將“斷右趾”改為流放三千里、服苦役三年，李世民立刻下詔批准。

做為儒家王道思想的基礎，政治領袖必須率先垂範，努力做到正心誠意、克己制欲。這是儒家政治思想的第一義，正所謂“一人正而天下正”。

在這方面，李世民並非一開始就能做到，而是經歷了一個巨大的思想轉變。執政初期，李世民的統治方式跟歷代君主一樣，並不排斥“以權謀御下”的帝王術。有一件“反腐敗”的案子足以說明這一點。

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