那麼，伯牛和顏淵的悖論到底有正解沒有呢？或者說：如果伯牛和顏淵在活著的時候用盡渾身解術來積德行善，按照“積善之家必有餘慶”的說法，他們會不會不再“由命不由人”，而是由人來改命呢？

改命？！

很多人一聽“改命”這兩個字，就知道我要說什麼了。

不錯，《了凡四訓》。該書的作者明朝人袁了凡曾經一生都被一位算卦高人批得準準確確，讀幾年書，拿多少工資，大事小事沒有一件不準的，所以袁了凡越活越沒有積極性了，直到有一次他在南京棲霞山遇到了雲谷禪師。

——瞧這名號，棲霞山雲谷禪師，一看就知道是高人，如果是保定肉聯廠朱二貴，就算水平比雲谷禪師更高，大家也不容易信他。

雲谷禪師對袁了凡說：命是可以自己改的。他有一段話是：“《易》為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：‘積善之家，必有餘慶。’汝信得及否？”這是說《易經》是幫人趨吉避凶的，如果命運真是嚴絲合縫卡死的，你就算靠算卦知道了買哪個號碼的彩票可以中大獎，如果你命裡沒這個獎你也得不著；你算出來明天會丟一百塊錢，到了明天你再怎麼小心也照樣得丟，如果真是這樣，《易經》還怎麼幫人趨吉避凶呢？所以《周易》開篇沒多久就說：“積善之家，必有餘慶”，這是《周易》的第一原則，你難道還不相信嗎？

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