2、之所在更正，並不是說生命洪水之外還有個我。前面的比喻，容易讓人產生另一個我的概念，造成誤解。對自我的分析，只有五蘊、六入、四識、十二因緣等等，並不是這些之外又有一個我。生命與世界是濁亂象，自性是清淨相，這兩者是一體兩面，就好象水與波的關係。波本身是水的表現形式，並不是在水之外有一個波。(我的個人看法，僅供參考)

3、抱什麼樣的心態讀經，就得什麼樣的結果。求福者得福報，求智慧者得智慧，求解脫者得解脫。

一切世間事都是源於心，佛教最終的指向是心靈的解脫，心得解脫，則世事解脫，輪迴解脫。

學佛是個捨棄的過程，以無我之心讀經，自然受益更大。

日期：2009-09-06 19:37:27

作者：vaporr 回覆日期：2009-09-04 15:50:24

對我國古代哲學很感興趣，感覺它是那麼的貼近生活，它對現實有著深刻的指導意義。我覺得哲學本身的意義就在於此。對於先生論述，其精妙真是令人佩服甚至驚異。

每個人的生辰八字已定，其性格、命數都定，他們遇到什麼人，會相扶相剋都與別人的八字相關，碰到什麼事，是福是禍也屬機緣巧合。他們努力尋找往往無所求，而有時得來卻不費功夫，這是否真是冥冥之中自有定數。似乎先生將此定數歸於因果，認為修德可以為自身祈福，福未盡人就不會有禍或者離去。那麼所修之德和所獲之福到底屬於五行中的那種？他們是如何與五行配合或者說是如何作用於五行而使得人的命數有變化呢？

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