綜上所述，五蘊構成佛教的空間觀，十二因緣構成佛教的時間觀，二者組成佛教的時空觀。這是佛教對人與世界的基本認知框架。這個認知框架的核心是：一切從生命個體的認知做為出發點。佛教是不二法門，不二指心法不二，世界即我心，我心即世界。自我認知構成自我的世界。

佛教是內觀之道，向內觀照自我的內心，認知自我的實質，找出煩惱的根源，尋求最終的解脫之道。

南傳佛教從最基本的認知來分析，而大乘佛教則更加廣博深入，涉及到的理論很深，須深入經藏，並且需要相當好的悟性，非初入門者所能理解的。初入佛門，最好從南傳學起，不然學佛多年，還是不得要領。南傳佛教的代表經典是《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》等四部阿含經，尤以《雜阿含經》為要，是一切佛教經典的本源。

日期：2009-03-23 16:46:58

三法印

三法印指諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。是佛教與其它宗教的區別所在，凡符合三法印的就是佛教思想，凡違背三法印的即為外道。

在南傳佛教中，三法印是站在有感知的生命體的角度而言的。意思是生命自我的感知遷流不息，無有常性；眾生生命的構成沒有一個實在的核心的自我，一切都是現象，現象之內無實質。大乘佛法涵義更深廣，《金剛經》偈曰，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。如夢幻泡影是從空間意義上說的，如露亦如電是從時間意義上說的。

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