日期：2010-10-11 10:18:02

第131章思想者-大唐卓越政論家陸贄（續五）

而且陸贄還進一步辯證地分析了“治”和“亂”的相互依存與轉化關係，理順了天命和人事的辯證關係，也充分肯定了人事對社會發展程序的影響力和主觀能動性。

陸贄認為“理（治）或生亂，亂或資理，有以無難而失守，有以多難而興邦（好熟悉的詞）。”總之，治和亂是一對孿生兄弟，是相互依存又能互相轉化的，居安不思危時可能又會陷入亂境而不自知，而經歷多難亂世之後又人心思安進而形成正面力量，由亂而治。

反正這世事分久必合合久必分，治和亂當然也是呈螺旋式膠著在一起，所以面對亂時不悲觀失望而要積極進取，事在人為，亂就會向“治”的方向轉化和發展，天不會自動掉下餡餅，人不可坐等上帝的恩賜，事在人為，可謂是一針見血也。

與此同時，陸贄還誠心誠意語重心長地勸誡唐德宗“其資理興邦之業，在陛下克勵而謹修之”。因為國家的治亂很大一部分責任在於皇帝，只要皇帝勵精圖治，“勤勵不息，足致昇平，豈止盪滌妖氛，旋復宮闕”。

也就是說，如果皇帝能克己奉公，何以憂慮“亂”不成治呢？大亂之後必有大治，進一步強調了人事的重要性。在當時的中古封建政治體制條件下，尤其是好神鬼事的唐德宗統治時期，陸贄就能旗幟鮮明地打出這種“輕天命，重人事”的唯物史觀，在當時無疑是有很重大的指導意義和教育作用，也構成了他的政治思想的理論基石，竊以為一點也不比王充的“無神論”遜色。

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