日期：2009-07-13 11:04:41

【72】 天地之道（下）

在政治上，老子的“無為”思想眾所周知。

“是以聖人處無為之事，行不言之教。”

“我無為而民自化。”

“為無為，則無不治。”

“愛國治民，能無為乎？”

這個理論奇異的近乎荒謬。難道什麼事都不做就可以治理國家麼？

老子未等別人質疑，就悠然講道：“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”

中國的後人們沒有令他老人家失望。三百餘年後，兩位傑出的皇帝認真地執行了老子的無為之道，終於開創了中國集權政治史上首個太平盛世，直至牢牢奠定了整個集權政治制度的基礎。

我們不妨留到那個時候，再去解析老子“無為”的奧妙。

《老子》中直接講兵的並不多，但有些地方，與《孫子兵法》不謀而合，甚至召來了二者一脈相承的猜測。

以正治國，以奇用兵。——《老子》

凡戰者，以正合，以奇勝。——《孫子》

善為士者不武。——《老子》

不戰而屈人之兵，善之善者也。——《孫子》

善戰者不怒。——《老子》

主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。——《孫子》

但我覺得，在《老子》中，更為精妙的用兵之言，還是來自“道”，諸如“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之”，具備了特有的辯證色彩，也就深合“兵者，詭道也”的兵家之妙了。

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