日期：2009-07-08 22:24:49

【70】 至聖先師（下）

中國哲學有一個特點，就是話不說透，甚至不說明白，要後人自己去領會，所謂“言有盡而意無窮”。這個特點恐怕也是由孔子開始的。且看《論語》：

顏回問仁，孔子說：“克己復禮為仁。（約束自己而遵守禮制為仁。）”

仲弓問仁，孔子說：“己所不欲，勿施於人。”

司馬牛問仁，孔子說：“仁者，其言也仞。（仁人說話遲鈍。）”（孔子接著解釋道，做到很難，說出來能不遲鈍嗎？）

子張問仁，孔子說：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。能行五者於天下，為仁矣。”

四個人四個答案，那個樊遲更絕，問了三次，孔子給出了三個不同的答案。

樊遲一問仁，孔子說：“先難而後獲，可謂仁矣。（先經歷困難而後有收穫，可以稱作仁。）”

樊遲二問仁，孔子說：“愛人。”

樊遲三問仁，孔子又說：“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”

於是乎，“仁”字在《論語》中出現上百次，它的含義竟次次不同，我們始終找不出哪一條才是真正的定義。

兩千多年來，諸多學者對“仁”做了各種不同的註解與分析。以至於作為中華文明中最為常見的一個字眼，每一箇中國人對“仁”都不陌生，每一箇中國人都有著自己對“仁”的理解。

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