日期：2009-07-02 23:14:06

【68】 落拓聖人

我們上次離開中國的時間是公元前591年，春秋第六位霸主楚莊王病死在他鼎盛的霸業輝煌之中。接下來的半個多世紀，晉楚爭霸，仍然是春秋格局的主線。在晉楚兩個超級大國的東西兩邊，是國力有些衰落的齊、秦兩個一等大國。其餘中原小國，則安心服從著晉強附晉、楚強依楚的春秋鐵律。

公元前579年和公元前546年，宋國兩位大夫華元和向戌曾先後組織過兩次大規模晉楚和平會議。但是，在利益直接衝突的情勢下，晉楚豈會空談和平。兩強之間，鄢陵大戰、湛阪大戰先後爆發，春秋時代的兵連禍結似乎永遠望不到邊。

就是在這樣的時代背景下，出了一個比華元、向戌志向更為遠大的人物。他的目標，甚至不在於解決眼前的晉、楚爭端。他所冀求的，竟然是從根本處，建立一個井然有序的和諧社會。

他來自一個與宋國同樣弱小的國度——魯國。

他的思想，來源於魯國曆史上僅有的一個英雄人物——周公。

五百年前，周公嘔心瀝血創造的禮法制度，曾經使周王朝高速發展了三百多年，但隨著分封的層層增加，諸侯姻親關係漸漸淡漠，新的貴族階級勢力的形成，禮制這個曾經華美的籠子早已經破爛不堪，休想再關人了。

一百多年前，管仲倒是提出過“禮義廉恥”之說，再次提出禮的概念，且像模像樣地搞過幾次隆重的尊王會盟。但管仲對於禮制的恢復，是以齊國的超級強大做後盾，而且也是以齊國利益為出發點。不過是一次對禮制有目的，有選擇性的恢復，是純粹的政治手腕。管仲死後，這個手腕也不復存在。齊國五公子爭位的事實已經說明一切。

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