管仲並不打算打破這個籠子，恰恰相反，他決定將這個籠子做得更漂亮些，重新把人們趕進去。於是，他在禮的基礎上補充了義、廉、恥三個方面。

義，這個字，在英語裡幾乎很難找到相對應的詞彙。義的精神，尤為中國文化所特有，內涵深刻，影響深遠。不瞭解“義”，簡直無法理解中國文化。管仲初創義的概念時，給出的定義是“不自進”。

為什麼管仲會提出這麼一個“義”字呢？因為他清楚人的一條劣根性，那就是攀比。這本是植根於人對缺乏安全感的恐懼，簡直無法克服。因此，從古至今，攀比在人類社會中無處不在，攀比的結果往往決定了人們的心態。

可如果有人從攀比中脫穎而出的話，多半不是什麼好事，所謂“木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之,行高於人,眾必非之”，說俗一點，就是“人怕出名豬怕壯”。所以，如果大家都不自進的話，是非常有利於加強團結，製造一個穩定局面的。

實質上，就是管仲放縱了人的劣根性，以犧牲個性為代價，換取了社會的穩定。

但日後以墨家為代表的學派對義的概念有了新的闡釋，使得義的精神得到了發展，與管仲之時的義已經不大相同，這又是後話了。

下面再說說廉和恥。廉恥二字，後世常連起來用。如果有人說你沒有廉恥，你高興麼？你不高興。這說明什麼呢？說明人人都不希望做一個讓別人瞧不起的人，也就是說，人們都希望得到社會的認可。這就是為什麼在任何時代，只要你能成功樹立起一套道德標準，願意違背它的人並不多。就本性而言，人是希望做一個好人的。就好像你照鏡子，總希望看到一個英俊瀟灑的少年或是亭亭玉立的少女，而不是一個又髒又醜的人吧。

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