日期：2009-07-14 22:12:32

第二，官僚體系中知識分子的成色不足。我前面說了，大明帝國的官僚體系是以知識分子為主體。從表面上看，也的確如此。一個人若想成為明帝國的官員，從理論上說有四條路走。一是“學校”，二是“吏員”，三是“薦舉”，四是“科舉”。所謂“學校”，就是國子監的學生畢業後直接由國家派官。朱元璋特別重視這一條途徑，當時許多中央要員和地方大吏都由太學生充任。但是，從明朝中期開始，出現了以出錢入學的“例監”和以父親職位入學的“廕監”，監生良莠不齊，不再受到重視。而政府也很少直接提拔國子監的學生做官。這條路，基本上堵死了。“吏員”就是從低紙的吏中提拔優秀的人來做官。但是，這些官都非常之小，基本是一些雜官和不入流的官。所以這個也不是主要途徑。所謂“薦舉”，也不是主要渠道，在朱元璋時期，透過這個途徑當官的很多，但到永樂皇帝之後，科舉日重，薦舉日輕。所以，真正能進入官僚隊伍的途徑，主要是科舉。那麼，透過科舉考試考出來的，當然是知識分子了。但是，這些所謂的知識分子卻成色不足。為什麼呢？科舉是大家都很熟悉的，從鄉試到會試再到殿試，層層考上來，就能做官了。但是，不是所有人都能報名，你首先得是地方學校的生員。用現在話說，你得是國家正規學校教育培養出來的，不能像諸葛亮那樣自學成材。透過考試選拔出來的官員，我為什麼說他們成色不足呢？因為你得看他們學的什麼、考的什麼？明代所有的學校學的是國家頒行的經、史、律、誥、禮儀等教材，此外兼學射、書、數。明代的科舉考什麼呢？文科(進士科)，主要還是儒家經典，尤其是要考八股文。武舉主要考策略，也就是紙上談兵。從北宋以後，我國商品經濟已經高度發達了。一千年前的儒家經典能解釋商品經濟社會中的現實問題，比如通貨膨脹嗎？解釋不了。自從北宋以來，歷朝政府都面臨一個問題，財政危機。儒家經典裡有關於財政學的內容嗎？隨著官僚機構的不斷擴張，如何使官僚體制高效運轉，也是一個重大問題。儒家經典裡有管理學、組織理論的內容嗎？都沒有。也就是說，儒家思想已經不能夠為社會的進一步發展提供有效的智力支援。要解決這些現實問題、促進社會的發展，急需經濟學、管理學的知識。而這些又不在學習和考試的範圍之內。所以，整個官僚體系中就沒有這方面的專才，其結果是造成官僚體系的執政能力不足。舉一個例子。從宋代開始，由於商業貿易的發展，我們國家創造出了世界上最早的紙幣。而且到了元代，紙幣已經通行天下。這是經濟社會發展的一大進步。但是到了明代，由於政府裡面沒有經濟學、金融學、貨幣銀行學這方面的人才，完全不懂經濟規律，只知道用行政手段強制推行。於是，從洪武八年，即公元1375年，開始發行大明通行寶鈔到鈔法的崩潰，只經歷了短短二十來年的時間。到洪武末年，一貫寶鈔(按鈔法相當一千文銅錢)就貶值到只值160文銅錢。到了明英宗正統年間，發現實在是沒辦法強制推行紙幣，朝庭在收稅的時候也都改收銀子了。從此，紙幣退出了中華帝國的歷史舞臺。

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