大明新政權成立後，老楊也不得不表態，承認新朝乃“受天新命”，並在贈地方官的詩文中上奉承之辭：“天子龍飛定兩都，山川草木盡昭蘇。三吳履畝難為籍，四海均田喜有圖”（《送經理官黃侯還京序》），不痛不癢之間，卻也表明了自己的立場。《明史》中記載，明廷徵其入朝，老楊以白頭老寡自比，表示“不再嫁”之決心，並作《老客婦謠》一詩上呈老朱“御覽”。朱皇帝“嘉其志，仍給安車還山”，宋濂為此作詩說：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還”——這段佳話，完全是傳說傅會，清人考證已經證實是“小說家”語。倘若老朱皇帝有些氣度，明初文人也不會被他弄死那麼多人。清人還較真，乾隆老兒修《四庫全書》時，看到其中選錄老楊的《大明鐃歌鼓吹曲十三篇》，其詩狂詆元朝極贊明朝，這位“文字獄”頭子非常憤怒，大罵老楊為“貳臣”，借題發揮，讓館臣把他的“御製大字報”錄於楊維禎詩文前。據後人考證，《大明鐃歌鼓吹曲十三篇》是別人偽作，竄入老楊詩文集中，並不是他本人的作品。老楊倒黴，死後四百年，仍舊被韃子皇帝拔來拔去，懷疑他的品操。老楊畢竟沒有食過明朝俸祿啊。

楊維禎所作“時政詩”，也很有嚼頭，不似窮酸文人“詩史”詩那樣乾澀無物和直白低俚。試舉其《鹽商行》一詩為例：

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