“一切歷史都是當代史！”義大利哲學家克羅齊的這句話，一直引致各色人等的熱議。為此，那些不免邯鄲學步的學者們一般都這樣解釋這句話：對過去的歷史解析，只有當它們能夠引起人們對現實進行思索，並著重歷史的現時性、注重歷史與時下生活的聯貫的時候，過去的歷史所有的精髓，才能在現時的思想活動中復甦，才能夠獲得它的歷史性……

其實呢，我私下忖度，克羅齊在上個世紀之初所提的這個哲學命題，原意無非是這樣的意思：每個人的生命，相對於漫長的歷史時間而言，都是非常短暫的，都不能擺脫個體所處的時間、空間那個特殊的位置。所以，獨立的個體只能從“他”本身這個相對移動的點上，去觀察過去的歷史，其結果也只能是當下時代的“我”的那一刻的思想體現。

歷史本身有其發展的客觀規律嗎？歷史過程難道只能歸結為個別的、特殊的歷史事件的集合嗎？歷史僅僅是人類精神的運動、發展的過程嗎？是否有可能存在真正如實表現過去歷史的歷史書嗎？我們當代人只能對過去歷史進行我們自以為是的簡單解釋嗎？這種解釋是否可以作為最後的解釋嗎？……

四年以來，為了想確切知道這些問題的答案，為了能在汗牛充棟的中國歷史海洋中暢遊酣暢，大王一邊自療輕微的抑鬱症，一邊猛讀猛寫歷史以保證自己能安然入眠――摟草打兔子，日理萬雞，終於完成了八部中國斷代史文集。看著這八本厚薄不一的、多達三百多萬字的“赫連勃勃大王另類史文集”，我自己都覺得不可思議：

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