紀元前三二○年，孟軻晉見魏王國國王魏囗，魏囗問他說：“你老人家不遠千里而來，有什麼利於我們國家的嗎？”孟軻回答說：“大王何必說利，只要說仁義就夠了。大王說：‘怎麼利我的國家？’大臣們說：‘怎麼利我的家族？’平民說：‘怎麼利我自己？’上下都爭奪利，你的王國就危險了。萬輛戰車的王國，殺他君主的，必是擁有千輛戰車的大臣。千輛戰車的王國，殺他君主的，必是擁有百輛戰車的大臣。假如大家只講仁義，不講功利，就不會有這種事情發生。”

魏囗當時的反應是可想而知的，孟軻在魏王國的遊說徹底失敗。

從上面這番說話可看出孟軻反對功利，但他的仁義理論卻仍然建築在功利的基礎之上。孟軻又說：“為國家開闢上地，充實國庫的人，現代人稱他們是英雄，古人稱他們是民賊。為國家締結聯盟，攻戰必勝，現代人稱他們是英雄，古人稱他們是民賦。”這種民賊必須排斥，於是孟軻聲言：“勇敢善戰的將領，應處死刑。能廣結盟國的外交家，應處次一等的刑。墾荒拓地的移民，應處再次一等的刑。”孟軻這段話，可能是對某一種特定的事情有感而發。但一旦實行起來，結果將是一種悲慘的場面，那就是：為國家圖富強，為人民謀福利和為抵抗侵略，捐軀戰場，折衝國際的英雄和外交家，都成了民賊，要被剷除。

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