從《難經》的這段記載中我們可以看出當時的解剖技術已經頗有水平了，雖然學過現代解剖的人會說這些東西和現代解剖學不能相提並論，但這些內容是兩千年前的成果，顯然是經過實際測量後記載而成的。當看過一千多年後清朝人王清任的《醫林改錯》（後面將有專門的介紹）後，我們就會更加肯定當時的解剖技術（此後關於屍體解剖的記載要等到南北朝的宋朝才會再次出現）。隨著封建社會的完善，關於解剖學知識的記載越來越少，可能是因為人們對殯葬越來越重視，醫生解剖屍體被視為對死者的大不敬，要得到用於解剖的屍體，就只能等處決謀逆這樣十惡不赦的重犯的時候才有機會。在解剖屍體被禁止後，如果還想得到這方面的知識，歷代醫家可能只有從“內、難諸經”中去找了，這很可能也就是歷代醫家如此重視這兩本書的真正原因。

就是在這一時期，我國的第一部中藥學專著——《神農本草經》也問世了。這部書的作者不詳，成書年代不詳，但肯定是受到了《內經》中陰陽五行學說的影響，故將藥品分成酸、苦、甘、辛、鹹五味，而且將藥物分別歸經。書中人為的將藥物分為上、中、下三品，並以朝中的君臣地位為例，來表明其主次關係和配伍的法則，明顯是被打上了階級的烙印。其中上品收錄藥物120種為君，無毒，主養命，多服久服不傷人，據稱還會清身延命；中品120種為臣，無毒或有毒，主養性，具補養及治療疾病之功效，下品125種為佐使，多有毒，不可久服，多為除寒熱、破積聚的藥物。其實被收錄入上品的藥物中也多有不宜久服之品，下品中療效突出的品種卻比比皆是。由於《神農本草經》在中藥界中的地位無以倫比，所以這種分類方法幾乎被認為是古代中藥唯一的分類方法。其實當時很可能還存在著一些別的分類方法，例如已迭失的《吳普本草》很可能就是按自然屬性分類法分類的藥物學專著（吳普即華佗的徒弟，從一些其他的書籍中還能看到《吳普本草》的概貌）。後世本草沿用這種分類方法已成為傳統，南北朝時期的陶弘景雖然將自然屬性分類法結合入三品分類法之中，但直到明朝李時珍的《本草綱目》出版才將這個傳統徹底打破。《神農本草經》至少是當時藥學家們對此前中藥學一個流派的總結，為後世的醫生們提供了藥學指導，尤其對《傷寒雜病論》的問世具有深遠的影響。

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