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正文 第37節

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日期:2009-11-22 10:24:23

蓋棺不定論-魏徵

夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過。今魏徵殂逝,遂亡一鏡矣!

——李世民

貞觀十七年,當李世民對著諸多臣子發出如此感慨時,魏徵作為千古良臣的形象便定格了,可以說是李世民成就了魏徵,也可以說是魏徵成就了李世民,他們在長達17年的時間裡給世人留下了太多的事蹟,然後經過後世的不斷昇華發酵,便昇華為千年難遇的君臣際遇。

李世民之於魏徵,便如同劉備之於諸葛亮,苻堅之於王猛,君臣聯手,留下的便是千古佳話。

進入宋朝以後,宰相地位一降再降,李世民與魏徵這範本式的君臣際遇不復存在,越是失去的東西越顯得珍貴,於是李世民與魏徵的君臣際遇至今為多數人津津樂道。

說起來,魏徵這個人其實是個挺複雜的人,也是一個經歷坎坷的人。

魏徵並非出自傳統的豪門大族,他家的歷史只追溯到他的父親,他的父親曾經做過北齊的屯留令,僅此而已,至於他的爺爺,沒有提及,可能壓根與仕途無緣。

少年的魏徵是苦難的,《舊唐書》說他“少孤貧”,由此可見,可能在他比較小的時候父親就去世了,由此生活陷入困頓之中。按照“窮人的孩子早當家”的規律,“少孤貧”的魏徵應該早早挑起生活的重擔,投入辛苦謀生的行列,然而“窮人孩子早當家”的規律在魏徵的身上並沒有應驗,魏徵偏偏對賺錢謀生不感興趣,那麼他對什麼感興趣呢?道士!

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