真正的大謀便是道，是戰略上的謀略，以人心向背為依歸；至於中謀則是孫子所謂“詭道”，是戰術上的謀略；至於智巧性謀略，則謂之小謀。大謀要考慮的因素，《孫子兵法·計篇》說：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。五者之中，道為先，是不尚詭計而尚民心民意的。大謀用好了，就是民心民意到了極點，也就不需要戰術性謀略了，所以孫子說“上戰伐謀”，“不戰而屈人之兵”。

緒論：局的精神與聯想局(2)

真正的大道就是謀，要刑賞並用，加減分明。大道相通，中國最古老的智慧《老子》和《孫子兵法》，講的都是謀略，是真正的大謀；前者講減的藝術，後者談加的藝術，是謀略文化的精髓。

博弈論和謀略論的共同之處，在於它們都研究人類競爭和在競爭中的行為。但就像競技一樣，博弈論考察場內有規則、有裁判的競技，謀略論研究場外無規則、無裁判的競技。博弈之局是事先布好，局中人、博弈規則都已給定。局中人僅在可供選擇的幾種策略中進行選擇，參與各方所要進行的只是“對局”和“破局”而已，謀略之局則是單方布好，對手並不知曉，也毫無應對的準備。［4］

“局”是中國智慧，其精髓便為謀略。《智慧算術：加減謀略論》一書說謀略論的精髓在於“作局”，完整的謀略過程包括局前分析、設局(作局)、對局和結局。陰陽(察勢)和生克(度數)是局前分析，加減是設局和對局，成敗和回到陰陽是結局。而博弈論只研究對局和結局。

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