東晉朝廷出現內亂，晉孝武帝的弟弟琅琊王司馬道子與謝安爭權，謝安用三國姜維避禍沓中之計，以北伐為名，出鎮廣陵步丘築新城壘避禍，不久病重。渡江回京入石頭城，過西州門，悵然對左右道：“我本意自海道轉江道回京，可惜本志不遂，此乃天意也。昔年桓溫在時，我常懼不能自全，一夜，忽夢乘坐桓溫之輿，車行十六里，見一白雞而止。如今想起來，乘桓溫輿者，代其位也。十六里，止今十六年矣。白雞主酉，今太歲在酉，我的病不會好了！”回京不日，謝安薨，時年六十六歲。孝武帝三日臨於朝堂，賜東園秘器、朝服一具、衣一襲、錢百萬、布千匹、蠟五百斤，贈太傅，諡曰文靖。及葬，加殊禮，依大司馬桓溫故事。又以平苻堅勳，更封廬陵郡公。風流總被雨打風吹去，謝安一代名士，談笑間情雄桓溫推枕無奈，奕棋中百萬敵虜風聲鶴唳。雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形於言色。及其北征，盡室而行，造泛海之裝，欲須經略粗定，自江道還東，可惜雅志未就，天下事何能盡心如意，“生存華屋處，零落歸山丘。先民誰不死，知命復何憂。”

日期：2007-3-5 20:40:35

是的，應該說道武帝拓跋珪在君位傳承問題上是下了一番功夫的，也收到很好的效果，以後我們要詳細討論這個問題。他吸取歷代王朝和尤其是慕容燕國的教訓，徹底摒棄兄死弟及的草原民族的傳統，嚴格按照立嫡以長的古訓立太子，並強制性地推行一條慘無人道的“子貴母死”的政策，對於“子貴母死”，田餘慶先生在其《拓跋史探》中有過詳細的論述，除了魏書載明和田餘慶先生所講的那些原因之外，防子弱母壯，外戚當權，母族強大等等，還起到威懾后妃的作用，試想那個母親還想為兒子爭位？另外，表明拓跋珪非常深刻地接受儒家思想，君主即公即國，天子無私事，你做皇帝，沒有老爸，沒有老媽，有的只是天下，有的只是百姓。所以他不惜舍掉與其共患難的恩愛夫妻劉皇后，以至於最後沒有一個親人，從拓跋珪身後歷代皇帝傳承有序來看，他的心血沒有白廢。即使母后當權，也不存在私的問題，因為母子之間沒有血緣關係。“子貴母死”在胡太后時被廢，北魏國運走到盡頭。

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