綜上所述，馬克思斷言“商品的價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動”，但實際情況是勞動可以創造價值，甚至現代社會商品價值的主要源泉在於勞動，然而勞動絕非構成價值的唯一成分。另外衡量價值的尺度也不是勞動量或勞動時間，它是由多種因素作用下的邊際效用決定的。

日期：2010-08-05 09:35:48

還有組織力量的體現。人類的思想和行為在經濟活動中打上了各自重要的烙印，作為思想的衍生產物，行為的一種模式，組織化的勞動憑藉籌劃、分工、專業協作和紀律極大地提高了勞動的效率，是人類意志和力量的放大器。實際上這種組織力量在很多動物世界中都普遍存在，比如狼群、比如蜜蜂社會，只是我們人類的組織更高階、更精密、更形式多樣。馬克思在論述僱傭勞動關係中的剝削現象時，由於對組織的力量表達含混不清，其剝削理論的魅力和說服力也大打折扣，不能說不是一種缺憾。當然我們不能藉此來否認剝削的存在，實際上過度的剝削無論從道德還是從經濟範疇都是應該譴責的。

實際上馬克思在《資本論》中談到和論述價值時，“價值”一詞的概念也是比較含混的，而經濟學中標準的價值概念特指交換價值，不過這個瑕疵哥沒必要再展開。

哥不是刻意非議和貶斥馬老先生，包括斯密和李嘉圖兩位前輩大佬。他們當年在這裡的認識有侷限性，因而百密一疏，但依然是瑕不掩瑜。嚴肅而言，在中國曾經廣為流傳的馬克思政治經濟學說不屬於縝密的經濟學理論，將《資本論》視為偉大的且有積極歷史意義的社會學鉅著應該更貼切。卡爾•馬克思是中國人乃至世界上很多國家勞動者認同的“偉大的無產階級革命導師”，但不是個合格的經濟學研究者。

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