張道陵的最大的功績在於，他巧妙地把這兩者結合起來，建立了第一個具有完備宗教教團，卻極富有民間宗教特點的“五斗米”道。道教在他的手中宣告成立，不過，最後的完善，還要等待南北朝的陸修靜、陶弘景、葛洪、寇謙之等著名高士。這些人為道教建立了完整的齋醮儀禮、神仙圖系、教團組織規範等等，使道教左看右看，都更像一門真正的宗教了。

但病根就在那個時候留下的：雖然“兩種道教”被勉強捏合成了一種，但道士們畢竟沒有張道陵先生的分身法，可以一下子抱住兩顆樹。唐朝那時候就有些勉強了，道士們一半在深山專心地修煉，另一半便跑到深宮裡幫皇帝老兒煉“仙丹”。到了明清時期，大多數道士在這兩條路中間，選擇了比較好走的那一條：“民眾路線”。讀經書、打坐練內丹、提高精神修養，這些都是枯燥而傷神的事情。哪裡有扶乩、算命、捉鬼好玩、易玩？更重要的是，你一個人躲在深山打坐，未必玉皇大帝會深受感動，往你的頭上丟一兩塊碎銀子？

粗糙、簡易、短線的操作，其實是對自身實力的一種揮霍。這大概是後期道教陷入困境一個內部因素。時代和人已經發生了很大的變化，隨著教育程度的提高，科學知識的普及。現在，隨便在街上抓一個人，基本上都相當於幾十年前的“知識分子”。你還能指望他們相信，在白雲深處，有一個靈霄殿，裡面還住著一個“叫玉皇大帝”的人；而在靈霄殿的上面的上面，還有一個兜率仙宮，裡面住著個白鬍子老頭叫“太上老君”嗎？

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