三國還有一個以仁義而著稱的人，他也姓劉，就是擔任過幽州牧的劉虞。劉虞愛民如子，對待北方少數民族也多用懷柔政策，很得人心，也有一批追隨者。劉虞與公孫瓚交戰，特別下令“無傷餘人，殺一伯圭而已”，又“愛人廬舍，敕不聽焚燒”，結果反被實力不如自己的公孫瓚打敗。

劉備要老練得多，從他取益州的經過就能看出來，先以仁義為旗幟，讓劉璋主動提出請自己入益州，之後仍以仁義標榜，在地方上樹立自己的威信，收攬民心，當劉璋有所警惕之際，突然發難，不再談仁義、只談生意，內外結合，多路出擊，把劉璋逼進死衚衕，最後一舉取而代之。

在群雄爭霸的時代，真正的仁義是沒有市場的，充其量做個像劉虞那樣死後受懷念的仁者，可自己連命都保不住，還談什麼政治理想或仁義呢？劉備對待仁義更實用，知道什麼時候該打這面旗，什麼時候要把這面旗收起來。無須對劉備的做法進行指責，只是要明白其中的內情，不被假像所迷惑了。這其實就是人性，最善於剖析人性的弱點的哲學家老子早就說過：“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。”“大仁”和“大偽”之間就是一張紙，是不是真仁義，不能只看一個人做過的某一件事，要看他的一生。

職場啟示錄：

嘴上不講“仁義”沒有市場，心裡老揣著“仁義”不放沒有未來。對現代人來說，“仁義”不一定是仁愛和義氣，可以把它理解為一個符號，一個口號，可以把它看成個人的理想，也可以把它看作團體的使命。總之，沒有它不行。

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