所以從別墨變成“名家”，技藝固然更為精妙，卻也搬了石頭砸了自己的腳，到了漢代，對於“名實之辯”哪“大故”“小故”啊已經聞所未聞，只能稱之為“名家”。而和平主義的主張，也被法家拿來“以彼之道，還施彼身”，墨家主張非攻兼愛，本來是主張這樣做更為有“利”，而法家卻說，如果主張兼愛非攻，就沒有士兵願意打仗了，國家就會給別人滅亡，所以墨家是不“利”的。最後弄得風行兩百年的與儒家並稱“顯學”的墨家，居然消失無形，真是可悲可嘆。

而那種能把白馬說成不是馬，把一個人說成三隻耳朵的本領，卻被另一種人發揚，那些人被稱為“訟師”，或“師爺”。

“訟師”裡最早的，是鄧析。他在鄭國“操兩可之說，設無窮之詞”，比較有名的一件事，是關於一個贖屍案。話說有年洧河發大水，鄭國有富人被大水淹死而且沖走，屍體被人撈到。撿到東西要還哪，何況屍體又不吉利，於是富人家屬就去贖買屍體，可對方獅子大開口，居然奇貨可居。富人家屬急了，就去找鄧析，鄧析對富人家屬說，你們安心回家去吧，他們不把屍體賣給你還能賣給誰呢，富人家屬就安心了。這下撈到屍體的人又急了，也來找鄧析，鄧析又對他們說，你放心，他們除了你這裡，還能到哪裡買屍體呢。

當然，鄧析不僅僅是一個“訟師”，更象是一個法律專家。他私編了個竹刑，向民眾普及法律知識，而且用很低的報酬替人打官司，儼然是律師的祖宗，結果呢，官府搞得一點威信也沒有，很多案子都沒辦法達到官府的意圖。這還了得，真以為給你們鑄了個刑書就是法治社會啦，告訴你吧，能有“刑治”就不錯啦，於是鄧析被鄭相子產給做了。

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